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    在写刘邦逃回营地,文中只用了八个字:沛公已去,间至军中。我们从文中清楚的看到从鸿门到刘邦营地,即使走小路,也有20里。20里的路,刘邦和手下四人,只有一匹马,“沛公则置车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走”。他们走得再快,也要一两个小时吧。可是对此作者却用了“间”字,并在前面为此作了铺垫,“沛公谓张良曰:‘从此道至吾军,不过二十里耳’”。读来让人觉得20里好像20米似的,当然故事也就显得紧张刺激,让人对刘邦的逃脱有一种迫在眉睫,如释重担之感;当然前提是我们不得过于顶真。

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     三、运用称谓迭变体物传情   在特定环境中,不同称谓的微妙变化,可以传达出特定人物的不同情感,也表现了作家的心摹意匠。在《鸿门宴》中有两处称谓的变化传神地表达了人物的复杂心情。   一是在项羽与樊哙的相持上。樊哙怒闯军门,“项王按剑而跽曰:‘客何为者?’”,以“客”相称,惊愕而不失威严,质询而略带欣赏;既而,称之为“壮士”,此“壮士”称不可谓之真心,实为其后赐于生彘肩之铺垫,可谓粗中有细;在樊哙通过考验之后,再呼之“壮士”,这是发自英雄惜英雄的真心感慨。

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   二是范增的“若属”与“吾属”。在宴会中,范增发现项羽不肯按计划杀刘邦,于是找到项庄,让他去刺杀刘邦,在此,他用了一句“不者,若属皆且为所虏”来激励项庄。这里我们注意到他用的是“若属”,即你们,而不是用我们。通过分析人物的身份,我们可以肯定这里的“你们”应是项氏一族,也就是说现在项庄的任务关系着项氏一族的命运兴衰的,这就坚定了项庄杀死刘邦的决心,从中我们可以看出范增的老谋深算。而在得知刘邦已经逃回营地,杀死刘邦的意图完全落空时,他勃然大怒,痛骂项羽,并有这么一句“吾属今为之虏矣”,这时他用上了“吾属”,即我们。这一称谓形象反映了范增在计划失败后的痛心疾首的情形,这时他已经没有劝说项庄时的那种超然的心境,可称得上痛心,痛恨,痛失自己了。

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    此外,《鸿门宴》在语言、叙事技巧、塑造人物形象等方面都有独到之处,这我们可以通过阅读全文,找到证明。同时希望本文所谈到的三个方面能够起管中窥豹的作用,加深我们对《史记》“无韵之离骚”的特点的理解。

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   “虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。”读好书可以使人进步,让人生充实。纵观古今,无数伟人之所以谱写了辉煌的人生,正是因为他们博览群书,储备了渊博的知识,为未来发展打下了坚实的基础。时至今日,阅读仍是人们获取知识、增广见闻、提高才干的必要途径。

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    在漫长的历史演化过程中,我们的祖先创造了灿烂辉煌的民族文化,留下了泽被后世的中华经典。“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”先人创造的经典不该被束之高阁,应当融入人们的生活,得以传承和发扬光大,成为强国富民的利器。

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    《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》原本不是死板迂腐的教条,只要深入地阅读和思考,就能发现其中蕴涵着无数深刻的哲理。“君子和而不同”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”……这些先祖们智慧的结晶,对于当今的社会乃至未来,都有很好的教益。

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   万隆会议是外交史上成功的典型范例。周恩来总理代表中国政府在这次会议上提出了“求同存异”的原则,这不正是中国儒家经典“和而不同”思想的实践与升华吗?我们今天所倡导的和谐社会,不也能从先人的这些思想中得到启迪吗?经典的魅力在于其本身具有不断发展的潜力和空间,值得后人去完善和补充。在新的时代,我们应当重视这些珍贵的文化遗产,阅之用以强国利民,修身养性,益志博德。

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    任何一个国家的持续发展,都需以精神文明为助推器。没有深厚文化积淀为背景的国家,其生命力就不能算强大,发展也必然会受到影响。中华古典文化是中华民族精神的结晶,它可以拉近人与人之间的距离,亦能增加我们的民族凝聚力。阅读中华经典不仅对经济发展超速、文化领域滞后的倾向有所修正,还能使全民重视先祖的优秀精神,使中华经典得以传承、发扬光大。

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